第二十九章 食珍录与八大山人
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方宏回国后，就一直被北美好几个著名的学者和收藏家联系。
方宏也不介意谁透露出了他的号码，只是说：“只换不卖。”
这一下，私人收藏家就只有退走了。
接下来上场的，就是北美的博物馆们了。
小都会博物馆和波土顿博物馆为的几家博物馆找上了门。
具体的置换方式，大家都心知肚明。
不过方宏还是找到了sc博物馆，因为他对这方面的东西并不熟悉，如果被骗，哭都哭不出来。
不过这里还是有一个麻烦。
方宏是通过以前学校老教授的关系，找到了netbsp; 在国内，考古系第一档的是都大学，第二挡就是辽大和netbsp; 二十年前，哈佛大学想尽办法想要和c大考古系联系，在考古系和人类研究系方面达成紧密合作。
不过当年国内情况不那么宽松，最终c大分管考古系的院长李教授反对，这也让c大失去了在学术上和都大学抗衡的唯一一次机会。
不过，c大考古系在国内依旧很出名，特别是sc博物馆的挂职教授，几乎都来源于netbsp; 这其中还生了一些不那么愉快的事情。
sc博物馆的馆长，李同志极力要求方宏将三个陶罐留在博物馆，而不是和北美的博物馆置换。
从他的角度讲，这当然很简单，sc博物馆一直致力于成为全面博物馆，三件来自北美的埃及陶器绝对可以撑起一座埃及馆，并且还将是世界上最特殊的一座。
然而，这件事情遭到了霍魏和方宏的一致反对。
霍魏的观点是，埃及的文化归埃及，谁爱研究谁研究，自己的文化都没保存完整，文物流失的满世界都是，还去管什么埃及文物。
而方宏的观点是，老子的东西老子做主，谁提要求都滚蛋。
这当然非常不愉快，不愉快到了这个馆长并不愿意配合这一次的事情。
于是，霍魏亲自找到了书记，并阐述了这件事情的始末。
书记话，馆长的话等于屁。
很快，波土顿博物馆和小都会博物馆就分别罗列了他们能拿出来的物品清单，并且详细给出了几套置换方案。
小都会博物馆之小家子气，霍魏直接就告诉他们：“东西您们收好，不聊了。”
原因很简单，北美的大博物馆中，中华馆文物的数量之众多，比国内都多，然而，都来路不正，也不见得都是真的，小都会提供的名录中，六层都是假货。
对于这个，方宏还不太懂，询问之下才觉得可笑。
举个例子，殷商甲骨，一共出土了十五万片，其中国内收藏了十三万片。
然而，仅仅是加拿大魁南克博物馆就收藏了四万五千六百片。
哪儿来的？
中方早就有专家去看过了，仅仅被展出的四千七百片中，就有三千九百多片是假的，都是猪骨雕字，在醋和粪水里炮制然后用土掩埋做旧的假货，都是当年甲骨遗址附近的村民做出来骗冤大头的。
魁南克收藏的这一批甲骨也不是他们博物馆的，而是一百年前一位考古学家寄存在这儿的，并且留有遗愿，如果中华局势稳定，就将甲骨归还。
而魁南克在回归一事上屡设障碍，中方专家只能告诉他们，拿着猪骨头玩儿去吧。
这一次，小都会博物馆干了同样的事情，也想用假货换真货。
幸好方宏找到了霍魏，连东西都没看，就知道他们提供的名录里很多都是假货。
做生意讲究诚实，如果不诚实，那就免谈。
不过，这也刚好符合了方宏的预想，因为最初，他就认定了波土顿博物馆，小都会博物馆并没有他要的东西。
方宏特别的将自己想要的两样东西写给了霍魏。
霍魏看了之后还觉得惊讶，因为方宏要的两件东西的确在波土顿，并且被波土顿当做文物展出，但是实际上并没有太大的价值。
方宏给霍魏解释了其中的原因，两样东西，一个是食珍录明末抄本，一个是清末的一把勺子。
食珍录的明末抄本看上去没有什么奇怪的，然而方宏却只能告诉霍魏一个人这件事情，这个食珍录明末抄本应该是八大山人本尊年少时亲手从永乐大典的第十六卷上抄下来的。
至于清末的勺子——七星勺，是当年的御厨，唐耀川的工具，在八国联军霍乱中丢失，最终出现在了波士顿。
这么一解释，霍魏反而觉得奇怪了：“这种秘闻你怎么知道？而且以波士顿中日文化馆的水准，他们没有查验出食珍录是八大山人所书的？”由于波士顿博物馆没有小都会博物馆那么大，所以他们没有专门的中华文化馆，而其中，八大山人对于RB近现代艺术影响巨大，被奉为RB近现代山水花鸟与书法的共祖。
如果说只是明末的食珍录抄本，价格大概就是二十万Rm币，但如果是八大山人整本手抄，这本书的价值就上亿。
最近几年，八大山人字画拍卖屡创高价，最高上过亿，那是一幅画卷，然而八大山人最出名的是字，他的画出名是因为影响了齐白石张大千等民国画家，而且从尺寸上看，食珍录抄本肯定比一幅画面积更大。
方宏只能无奈：“因为这本书的署名并不是八大山人，也不是朱道朗，而是王孙。”这是一个双关语，不知道的人会认为这是一个叫做王孙的人，实际上，八大山人是说自己是朱家皇室子弟。
“原来如此，八大山人在明末时艺术风格还没成型，加上署名也不对，所以没被查明身份，这么说来，食珍录和七星勺是同一个人丢失，最终一起出现在波土顿的？”
面对专家，方宏只能点头承认：“的确是这样，家族秘传信息，没人知道，不过拿回来后，可以用我们的手段对比是否真实，如果食珍录的确是出自八大山人，恐怕最后波土顿博物馆中日文化馆的代馆长吉山清凤会吐血。”
霍魏微笑：“谈生意懂不懂？这两个东西就当做是添头，最终他们肯定想不到，添头才是关键。”霍魏感叹：“食珍录啊，如果是永乐版，又是出自八大山人之手价格过三亿……哈哈，不该说这个，我们来研究一下主名单。”
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小都会博物馆和波土顿博物馆为的几家博物馆找上了门。
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方宏是通过以前学校老教授的关系，找到了netbsp; 在国内，考古系第一档的是都大学，第二挡就是辽大和netbsp; 二十年前，哈佛大学想尽办法想要和c大考古系联系，在考古系和人类研究系方面达成紧密合作。
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sc博物馆的馆长，李同志极力要求方宏将三个陶罐留在博物馆，而不是和北美的博物馆置换。
从他的角度讲，这当然很简单，sc博物馆一直致力于成为全面博物馆，三件来自北美的埃及陶器绝对可以撑起一座埃及馆，并且还将是世界上最特殊的一座。
然而，这件事情遭到了霍魏和方宏的一致反对。
霍魏的观点是，埃及的文化归埃及，谁爱研究谁研究，自己的文化都没保存完整，文物流失的满世界都是，还去管什么埃及文物。
而方宏的观点是，老子的东西老子做主，谁提要求都滚蛋。
这当然非常不愉快，不愉快到了这个馆长并不愿意配合这一次的事情。
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很快，波土顿博物馆和小都会博物馆就分别罗列了他们能拿出来的物品清单，并且详细给出了几套置换方案。
小都会博物馆之小家子气，霍魏直接就告诉他们：“东西您们收好，不聊了。”
原因很简单，北美的大博物馆中，中华馆文物的数量之众多，比国内都多，然而，都来路不正，也不见得都是真的，小都会提供的名录中，六层都是假货。
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举个例子，殷商甲骨，一共出土了十五万片，其中国内收藏了十三万片。
然而，仅仅是加拿大魁南克博物馆就收藏了四万五千六百片。
哪儿来的？
中方早就有专家去看过了，仅仅被展出的四千七百片中，就有三千九百多片是假的，都是猪骨雕字，在醋和粪水里炮制然后用土掩埋做旧的假货，都是当年甲骨遗址附近的村民做出来骗冤大头的。
魁南克收藏的这一批甲骨也不是他们博物馆的，而是一百年前一位考古学家寄存在这儿的，并且留有遗愿，如果中华局势稳定，就将甲骨归还。
而魁南克在回归一事上屡设障碍，中方专家只能告诉他们，拿着猪骨头玩儿去吧。
这一次，小都会博物馆干了同样的事情，也想用假货换真货。
幸好方宏找到了霍魏，连东西都没看，就知道他们提供的名录里很多都是假货。
做生意讲究诚实，如果不诚实，那就免谈。
不过，这也刚好符合了方宏的预想，因为最初，他就认定了波土顿博物馆，小都会博物馆并没有他要的东西。
方宏特别的将自己想要的两样东西写给了霍魏。
霍魏看了之后还觉得惊讶，因为方宏要的两件东西的确在波土顿，并且被波土顿当做文物展出，但是实际上并没有太大的价值。
方宏给霍魏解释了其中的原因，两样东西，一个是食珍录明末抄本，一个是清末的一把勺子。
食珍录的明末抄本看上去没有什么奇怪的，然而方宏却只能告诉霍魏一个人这件事情，这个食珍录明末抄本应该是八大山人本尊年少时亲手从永乐大典的第十六卷上抄下来的。
至于清末的勺子——七星勺，是当年的御厨，唐耀川的工具，在八国联军霍乱中丢失，最终出现在了波士顿。
这么一解释，霍魏反而觉得奇怪了：“这种秘闻你怎么知道？而且以波士顿中日文化馆的水准，他们没有查验出食珍录是八大山人所书的？”由于波士顿博物馆没有小都会博物馆那么大，所以他们没有专门的中华文化馆，而其中，八大山人对于RB近现代艺术影响巨大，被奉为RB近现代山水花鸟与书法的共祖。
如果说只是明末的食珍录抄本，价格大概就是二十万Rm币，但如果是八大山人整本手抄，这本书的价值就上亿。
最近几年，八大山人字画拍卖屡创高价，最高上过亿，那是一幅画卷，然而八大山人最出名的是字，他的画出名是因为影响了齐白石张大千等民国画家，而且从尺寸上看，食珍录抄本肯定比一幅画面积更大。
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“原来如此，八大山人在明末时艺术风格还没成型，加上署名也不对，所以没被查明身份，这么说来，食珍录和七星勺是同一个人丢失，最终一起出现在波土顿的？”
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