第三十三章 仙肥、女兵、农庄
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农历二月中旬，惊蛰
天津地区天气逐渐的暖和起来，葛沽镇准备给田地播种了。镇外总计开垦出来的田地，大约有50万亩。而将岸已经按照肖图白的秘方，将“土化肥”制作出来。
土化肥这个名称，将岸觉得有点不雅。
“大人，这些方子，是您使用仙法，洞察天机所看到的。不如叫做‘仙家肥’吧”将岸苦劝说道。
“仙家肥.....”肖图白差点将口中喝下的茶水给喷出来
后世的土化肥明明又被称为“农家肥”，感情后世的农民，在明朝人眼里变成了神仙一般了。不过，肖图白稍微一想，便同意改名。
因为，肖图白除了借助皇帝分身之外，还要借助封建迷信的手段，来加强自己的影响力和权威。将人神话，也许放在后世是很愚昧的作法。但是肖图白事业草创，尤其是在争取人心方面，存在在不少的劣势。
比如，东林党掌握了高端的话语权，能够获得富商、大地主、文人的支持。
农民起义军，也通过“均平富”、“开仓放粮”、“吃大户”的手段，获得破产农民的支持。
哪怕是满清八旗，也通过强悍的军事力量，吸引了一些投机者的投奔。
而肖图白发现，自己的根基实在太浅，就连在总顾问衙门内的影响力其实也是借了崇祯分身的势
必须真正的收拢大量的人心，才能够站稳脚跟。而通过“仙家肥”，来神话肖图白，显然也是一个比较有效的办法考虑到了这些之后，肖图白开始吩咐将岸——要给仙家肥造势......
将岸得了鸡毛当令箭之后，组织镇上的契约奴给农田施肥、播种时，更是不断的宣传，肖国师用神仙手段，赐予了“仙家肥”，粮食亩产将来必会倍增。
一时之间，肖图白的神仙传说，在城镇中不断的蔓延。不但是契约奴迷信肖图白国师大人，哪怕是一些雇佣来干农活的军户、民户，也或多或少有人对肖图白产生了迷信心理。
肖图白听闻之后，对于将岸办事非常的满意，表示等到几个月后大丰收，肯定会给予其厚厚的赏赐。
经历了繁忙的春耕播种。
田间......
已经不见播种时的忙碌了。
一名老契约奴看着乱糟糟的农田，说道：“那些雇工，太敷衍了事了。衙门的官老爷，居然还付钱？要是在家乡的那些地主，看到田被这般乱种，多半要将短工送上衙门告官.......”
另一位中年契约奴说道：“爹，这也是没有办法。今年的时间太紧迫了，先要开荒，后又挖渠。接着便施肥、播种。这般的仓促下，能给50万亩田都播上种，已经是非常难得了。不过，爹，你说‘仙家肥’真的能够让亩产倍增？”
老契约奴目光中放出精芒，说道：“如果是一般人如此乱说，是唬不住你爹的。但是，国师爷是活神仙，这仙肥是国师爷令人制作的，效果应该假不了”
中年契约奴，心中想道，爹爹一辈子都不信仙佛，到老来居然信国师爷。罢了，国师爷是咱们的恩公，信国师爷，总比信庙里的泥菩萨要强的多.......
————————
农田方面，肖图白并不是专家，但是他优点是不耻下问。而且，他非常重视读书、总结，大明读书人并不太关注的技术书籍，在肖图白看来如获珍宝。
像《农政全书》、《农书》、《开工开物》之类的书籍，很多都是言简意赅，并且没有标点符号，而且还是用繁体字从右到左的竖着写，也都影响了肖图白的阅读理解的速度。
此时，肖图白令人编写的《皇家字典》还没有编完。不过，肖图白已经自己编写了一份《简繁字体对照表》，这份对照表暂时是肖图白自己编、自己用，未来有机会才会推广。
而在《对照表》编写之后，肖图白又将《汉语拼音字母表》整出来了，并且用拼音字母给汉字注音。当然，顺手还将《标点符号规则》写了出来。
《对照表》、《拼音表》、《标点符号》弄出来之后，肖图白先让柳馨予、赵柔娘两女学会。而柳馨予、赵柔娘学会后，再将三大规则教会文工团女兵们。
这些文工团女兵文化程度非常高，学习这点新知识消化的非常快。而文工团女兵学会了《对照表》、《拼音表》、《标点符号》之后，她们又有了一项新的工作——将大明国内已出版的各类科学书籍进行“标点符号化”
儒家思想，没有标点符号，肖图白不在乎。那玩意，因为句逗问题而出现歧义，也不是天大的事情。不外乎是让儒家分成不同流派，互相吵架打笔仗而已。不会像欧洲、中东那般的宗教狂热，会为了教义理解不同，发动声势浩大的战争。
但是，科普书籍如果因为标点符号问题，而造成阻碍理解，那就是整个社会造成巨大损失。
随着肖图白的一声令下，文工团女兵们启动了“标点符号工程”工程，对大明的各种图书，进行标点符号化。
女兵们用自己的智慧和勤劳，为大明的文化传播、科学教育事业，做出了巨大的贡献。
而给图书标注标点符号的过程中，也使得女兵们阅读了大量科学书籍。后来这批文工团女兵中，涌现了不少杰出的科学家、教育家、发明家.......
——————————
用“仙家肥”给农作物施肥的面积，达到了6万亩。其中有3万亩的马铃薯，1万亩的红薯，还有1万亩稻、1万亩麦。对于已经施肥的农田，将来自然要精心照顾。
而剩下还有未施肥的20万亩马铃薯、10万亩红薯、3万亩稻、3万亩麦、2000亩棉花，准备粗放式经营。毕竟，葛沽镇的劳动力是非常紧缺的，根本没有办法对50万亩的田地精细照料。
事实上，整个葛沽镇的农业相关的劳动力只有2000多人。用2000多人照顾50万亩的田地，人均照看200多亩田地，在明朝人看来是难以想象的。
按照大明传统的农田管理方式，“人耕10亩，牛耕倍之”。也就是说，小农经济模式下，一名农民自己照看的田地一般不超过20亩。如果拥有土地超过了20亩，农民就想办法将土地租给没有土地的佃农去种，自己成为地主。
中国的地主佃农经济模式，地主只管收租金，考虑的是从有限的田亩中榨取更多租金。而不会考虑，利用更少的人去照看更多土地。
哪怕地主拥有100万亩田地，多半是租给10多万户农民去耕种。这种模式，地主租金利益最大化，然而劳动力却被大量的浪费在土地中了。当然了，佃农也属于自由民，他有选择不去种地主田地的权利。
欧洲那边的封建时代，因为地广人稀，而田地基本都是贵族所有，连带附属在土地范围内的人民，都是贵族的奴隶，他们没有选择如何去劳动的权利。贵族不督促他们劳动，他们是不会劳动的。只有贵族老爷眼皮底下监督，他们才能更卖力的劳动。
于是，欧洲贵族对农业管理的模式，自然是自己带着士兵，用鞭子和武器，督促农奴进行集体劳动。贵族统筹全局，对劳动力进行分工。这样的模式，使得欧洲中世纪的平均亩产不高，优点却是更少的人去耕种更多的田地。
肖图白提倡的是商业经济社会，自然不能学中国小农经济模式将80的劳动力，都束缚在农业上。也不会学欧洲的农奴模式，毕竟那种农奴模式需要用士兵、武器、皮鞭的监督，农奴劳动积极性非常低的。
而是吸取了中西方农业管理中的优点，弄出了拥有中国特色的农庄集体劳动模式。
而葛沽镇仅仅用了2000多名劳动力，去管理50万亩的农田。这种模式，平均亩产比精耕细作要差的多，但是有土豆、番薯等等美洲高产农作物，再加上“神仙肥”这种有增产效果的肥料，肖图白可以预料到，这种管理模式下，既能够拥有不菲的产量，既能够节约大量的人力资源，极大的解放了社会生产力
而葛沽镇的将来规划，农业人口至多5000人即可，契约奴合约到期之后，采用雇佣的方式，支付工钱让其种田。将来，葛沽镇也会继续用目前的农庄经济模式，而不采用佃农经济模式。
农业人口少，而其他的工业、商业、服务业的人口众多，可以使得葛沽镇成为一个典型的工商业城镇，而不一个农业城镇。
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农历二月中旬，惊蛰
天津地区天气逐渐的暖和起来，葛沽镇准备给田地播种了。镇外总计开垦出来的田地，大约有50万亩。而将岸已经按照肖图白的秘方，将“土化肥”制作出来。
土化肥这个名称，将岸觉得有点不雅。
“大人，这些方子，是您使用仙法，洞察天机所看到的。不如叫做‘仙家肥’吧”将岸苦劝说道。
“仙家肥.....”肖图白差点将口中喝下的茶水给喷出来
后世的土化肥明明又被称为“农家肥”，感情后世的农民，在明朝人眼里变成了神仙一般了。不过，肖图白稍微一想，便同意改名。
因为，肖图白除了借助皇帝分身之外，还要借助封建迷信的手段，来加强自己的影响力和权威。将人神话，也许放在后世是很愚昧的作法。但是肖图白事业草创，尤其是在争取人心方面，存在在不少的劣势。
比如，东林党掌握了高端的话语权，能够获得富商、大地主、文人的支持。
农民起义军，也通过“均平富”、“开仓放粮”、“吃大户”的手段，获得破产农民的支持。
哪怕是满清八旗，也通过强悍的军事力量，吸引了一些投机者的投奔。
而肖图白发现，自己的根基实在太浅，就连在总顾问衙门内的影响力其实也是借了崇祯分身的势
必须真正的收拢大量的人心，才能够站稳脚跟。而通过“仙家肥”，来神话肖图白，显然也是一个比较有效的办法考虑到了这些之后，肖图白开始吩咐将岸——要给仙家肥造势......
将岸得了鸡毛当令箭之后，组织镇上的契约奴给农田施肥、播种时，更是不断的宣传，肖国师用神仙手段，赐予了“仙家肥”，粮食亩产将来必会倍增。
一时之间，肖图白的神仙传说，在城镇中不断的蔓延。不但是契约奴迷信肖图白国师大人，哪怕是一些雇佣来干农活的军户、民户，也或多或少有人对肖图白产生了迷信心理。
肖图白听闻之后，对于将岸办事非常的满意，表示等到几个月后大丰收，肯定会给予其厚厚的赏赐。
经历了繁忙的春耕播种。
田间......
已经不见播种时的忙碌了。
一名老契约奴看着乱糟糟的农田，说道：“那些雇工，太敷衍了事了。衙门的官老爷，居然还付钱？要是在家乡的那些地主，看到田被这般乱种，多半要将短工送上衙门告官.......”
另一位中年契约奴说道：“爹，这也是没有办法。今年的时间太紧迫了，先要开荒，后又挖渠。接着便施肥、播种。这般的仓促下，能给50万亩田都播上种，已经是非常难得了。不过，爹，你说‘仙家肥’真的能够让亩产倍增？”
老契约奴目光中放出精芒，说道：“如果是一般人如此乱说，是唬不住你爹的。但是，国师爷是活神仙，这仙肥是国师爷令人制作的，效果应该假不了”
中年契约奴，心中想道，爹爹一辈子都不信仙佛，到老来居然信国师爷。罢了，国师爷是咱们的恩公，信国师爷，总比信庙里的泥菩萨要强的多.......
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农田方面，肖图白并不是专家，但是他优点是不耻下问。而且，他非常重视读书、总结，大明读书人并不太关注的技术书籍，在肖图白看来如获珍宝。
像《农政全书》、《农书》、《开工开物》之类的书籍，很多都是言简意赅，并且没有标点符号，而且还是用繁体字从右到左的竖着写，也都影响了肖图白的阅读理解的速度。
此时，肖图白令人编写的《皇家字典》还没有编完。不过，肖图白已经自己编写了一份《简繁字体对照表》，这份对照表暂时是肖图白自己编、自己用，未来有机会才会推广。
而在《对照表》编写之后，肖图白又将《汉语拼音字母表》整出来了，并且用拼音字母给汉字注音。当然，顺手还将《标点符号规则》写了出来。
《对照表》、《拼音表》、《标点符号》弄出来之后，肖图白先让柳馨予、赵柔娘两女学会。而柳馨予、赵柔娘学会后，再将三大规则教会文工团女兵们。
这些文工团女兵文化程度非常高，学习这点新知识消化的非常快。而文工团女兵学会了《对照表》、《拼音表》、《标点符号》之后，她们又有了一项新的工作——将大明国内已出版的各类科学书籍进行“标点符号化”
儒家思想，没有标点符号，肖图白不在乎。那玩意，因为句逗问题而出现歧义，也不是天大的事情。不外乎是让儒家分成不同流派，互相吵架打笔仗而已。不会像欧洲、中东那般的宗教狂热，会为了教义理解不同，发动声势浩大的战争。
但是，科普书籍如果因为标点符号问题，而造成阻碍理解，那就是整个社会造成巨大损失。
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女兵们用自己的智慧和勤劳，为大明的文化传播、科学教育事业，做出了巨大的贡献。
而给图书标注标点符号的过程中，也使得女兵们阅读了大量科学书籍。后来这批文工团女兵中，涌现了不少杰出的科学家、教育家、发明家.......
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用“仙家肥”给农作物施肥的面积，达到了6万亩。其中有3万亩的马铃薯，1万亩的红薯，还有1万亩稻、1万亩麦。对于已经施肥的农田，将来自然要精心照顾。
而剩下还有未施肥的20万亩马铃薯、10万亩红薯、3万亩稻、3万亩麦、2000亩棉花，准备粗放式经营。毕竟，葛沽镇的劳动力是非常紧缺的，根本没有办法对50万亩的田地精细照料。
事实上，整个葛沽镇的农业相关的劳动力只有2000多人。用2000多人照顾50万亩的田地，人均照看200多亩田地，在明朝人看来是难以想象的。
按照大明传统的农田管理方式，“人耕10亩，牛耕倍之”。也就是说，小农经济模式下，一名农民自己照看的田地一般不超过20亩。如果拥有土地超过了20亩，农民就想办法将土地租给没有土地的佃农去种，自己成为地主。
中国的地主佃农经济模式，地主只管收租金，考虑的是从有限的田亩中榨取更多租金。而不会考虑，利用更少的人去照看更多土地。
哪怕地主拥有100万亩田地，多半是租给10多万户农民去耕种。这种模式，地主租金利益最大化，然而劳动力却被大量的浪费在土地中了。当然了，佃农也属于自由民，他有选择不去种地主田地的权利。
欧洲那边的封建时代，因为地广人稀，而田地基本都是贵族所有，连带附属在土地范围内的人民，都是贵族的奴隶，他们没有选择如何去劳动的权利。贵族不督促他们劳动，他们是不会劳动的。只有贵族老爷眼皮底下监督，他们才能更卖力的劳动。
于是，欧洲贵族对农业管理的模式，自然是自己带着士兵，用鞭子和武器，督促农奴进行集体劳动。贵族统筹全局，对劳动力进行分工。这样的模式，使得欧洲中世纪的平均亩产不高，优点却是更少的人去耕种更多的田地。
肖图白提倡的是商业经济社会，自然不能学中国小农经济模式将80的劳动力，都束缚在农业上。也不会学欧洲的农奴模式，毕竟那种农奴模式需要用士兵、武器、皮鞭的监督，农奴劳动积极性非常低的。
而是吸取了中西方农业管理中的优点，弄出了拥有中国特色的农庄集体劳动模式。
而葛沽镇仅仅用了2000多名劳动力，去管理50万亩的农田。这种模式，平均亩产比精耕细作要差的多，但是有土豆、番薯等等美洲高产农作物，再加上“神仙肥”这种有增产效果的肥料，肖图白可以预料到，这种管理模式下，既能够拥有不菲的产量，既能够节约大量的人力资源，极大的解放了社会生产力
而葛沽镇的将来规划，农业人口至多5000人即可，契约奴合约到期之后，采用雇佣的方式，支付工钱让其种田。将来，葛沽镇也会继续用目前的农庄经济模式，而不采用佃农经济模式。
农业人口少，而其他的工业、商业、服务业的人口众多，可以使得葛沽镇成为一个典型的工商业城镇，而不一个农业城镇。
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