第一百四十五章 爱经

    于是阿洛克微笑着对沙克鲁说道：“外门长老这个职位不知道潘迪特先生您是否会满意呢？”
    “外门长老？您说的是真的？”
    沙克鲁有些不敢相信的问道。
    其实也难怪他不敢相信，因为长老虽然属于行政体系、不如上师那么尊贵，但也是一个教派之中的高层人物，一般来说，不在教派中干个十几二十年，根本就没可能当上长老，所以沙克鲁才会这么惊讶。
    不过在阿洛克详细的解释了一下这个外门长老的职位之后，沙克鲁就心安了许多，原来在性力右道派中，外门长老虽然有着长老的待遇和资格，但是并不负责具体事务，跟现在大学里面的荣誉校长有点像，但是相比之下又多了一些的归属感和束缚性，总之很是符合沙克鲁对加入教派的期望。
    尤其让他惊喜的是，在讲解完外门长老这一职位之后，阿洛克又神神秘秘的对他说道：“看潘迪特先生您也是性情中人，不瞒您说，我们性力派可以说是全印度对于《爱经》研究最深入、最透彻的一个教派，而且在贝鲁尔我们寺庙里圣女的数量是最多的，质量也是最高的，都是从六七岁开始就严格按照《爱经》上的要求来进行调教的，大上师已经说了，到时候您可以随便去挑选五个刚刚培训好的。”
    阿洛克的这番话沙克鲁是毫不怀疑的，因为在印度，卡纳塔克邦可以说是“圣女”
    情况最严重的地区，尤其是在班加罗尔这个印度硅谷没有发展起来之前（班加罗尔是卡纳塔克邦的首府，大概是到了2000年之后才发展起来），这里的经济情况十分不好，所以在一些穷苦人家，重男轻女的父母一方面希望送走女儿能够给家里带来好运，另一方面则轻信女儿嫁给神灵能找到属于自己的幸福。
    据统计，即便是到了2014年，卡纳塔克邦每年仍旧有超过一千名女孩因为贫困而被迫加入“圣女”
    的行列。
    作为卡纳塔克邦最大的教派团体。
    性力派的“圣女”
    数量自然是最多的。
    至于《爱经》，则属于全世界经文里的一朵奇葩，因为虽然这本书的形式是一本经书，里面也涉及到了大量的哲学与心理学的知识。
    但实际上这是一本专门讲解****的经典著作。
    《爱经》成书于公元350年左右，书中的多数细节可以追溯到公元一世纪。
    该书“作者”
    婆罗门教士Vatsyayana并不是原创作者，他只是将先人的知识进行编辑。
    全书一共七篇35章。
    （具体的章节名字大家百度去吧，如果我写的话肯定全都被屏蔽成星号了，但我相信大家看完这些章节名之后一定会大开眼界）。
    而性力派在这方面造诣最高这在印度宗教界是公认的。