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第十六章白莲法术

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    自从孔颖达和颜师古编纂了《五经正义》之后,整个唐朝以《五经正义》作为典范,而且严格要求疏不破注,注不破经,使整个儒学被禁锢了起来。
    宋朝重视文人,儒学也获得了很大的发展,而几百年来,没有任何改变的经典体系,也让很多读书人都感到极大的束缚。
    但是祖宗之法不可改这句话,压在了读书人的头上,使他们不敢对经典有说出一句发对的话。
    而王安石编纂《三经新义》打破了唐朝以来的注疏体系,便招致了一大批“卫道之士”
    的痛骂。
    但王安石坚持了下来,并把《三经正义》作为科举的必读书推广开来,一股新风便吹遍了整个儒学界。
    后来理学家们借着这股新风,纷纷发表自己对经典的见解,从而实现了“我注六经”
    到“六经注我”
    的转变。
    到南宋朱熹编纂《四书》,这场改变算是完美完成了。
    从此以后理学大行于天下,四书五经也成为理学的经典体系。
    而在四书五经之中,《四书》因为代表了理学的精要,因此被放在了《五经》之前。
    但在理学大行于天下之后,人人都忘记了,是王安石一句“祖宗不足法”
    ,最先打破了以前的僵局。
    当茅峥从王安石的茅屋中走出来之时,他的怀中抱着几个小册子,这是王安石送给茅峥的一些读本,里面写着儒学的很多经典语句,而更多的则是详细而浅显的注解。
    只是这些读本的纸张已经泛黄,显然存在的时间已经不短了。
    茅峥翻了一下,发现在那工工整整的正文之侧,经常能看到几个歪歪扭扭的字,而几个歪歪扭扭的字,显然是一个小孩子写下的。
    当然能够得到王安石的赠书,茅峥已经很高兴了,对于那些那几个歪歪扭扭的字,他也完全没有在意。
    过了小桥,茅峥回头望了一眼,发现王安石走出了小屋,看着自己,慢慢地走着步。
    “王相公,你不用送了,你回去休息去吧。
    我以后会经常来看你的。
    下回我一定不会忘记带礼物的。”
    茅峥招手喊道。
    只见王安石停下了脚步,面带笑容,也挥手向茅峥道别。
    最后只听他低声说了“真像,和他小时候真像”
    一句话,就见他转身回到了茅草屋去了。
    自此之后,茅峥的生活就很有规律的进行着了。
    晨起练武,早上随着教书先生读书认字,下午就学习白莲社的法术。
    闲来无事,便往报宁禅寺和王安石的住处跑。
    在报宁寺老禅师的吩咐下,报宁寺的僧人对茅峥都很客气。
    而且老禅师也特许茅峥随意出入自己的禅房,经常和他讲一些佛门道理,想要让茅峥放弃对红尘的执着,好皈依三宝。
    而茅峥在王安石的影响下,对改造这个世界抱有十分大的期望,因此对于老禅师的话也就置若罔闻了。
    这一日中午,送走了烦人的教书先生,茅峥连午饭都不吃了,直接跑到了后山,练习隔空移物去了。
    白莲社虽然隶属于净土宗,但毕竟只是一个外围的组织,因此白莲社没有机会接触到佛门的神通。
    白莲社的法术,都是从民间搜集而来的,主要分为请神术和祭刀术两类。

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