第五十三章 龙山观 上

    如今的自然道道义已经是三易其稿。
    壶中子撰写出《自然道典》，执委会立即予以强烈的关注。
    （自然道教义很多内容，由古务生的小说《信口雌黄》提供）
    白宝湘、毛辟、古务生等大佬心中根本没有宗教观念，是**裸的实用主义者。
    自然道的创立是好事，可以用来搞教育、慈善，承担争取民众的思想工作的重任，但是一切宗教必须在穿越众的掌控之中，自然道必须在执委会的领导下发展壮大。
    执委会经过讨论，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事务办公室主任。
    宗教事务事关意识形态，必须由一名执委委员亲自负责。
    古务生自告奋勇表示愿意分管宗教事务。
    古务生虽然身处上海，近乎于现代化的通讯联系和交通工具，让舟山、上海、台湾联系得十分紧密。
    在三地无线通信中，古务生提出自然道的定位问题。
    按照古务生的理解，宗教最关键的核心教义，不外乎要解决，世界是怎么来的？人为什么活着？未来又会怎么样？围绕这些问题，则需考虑衍生出来的行为准则，再加上适当的组织方法。
    最后再进行一些增加神圣性的仪式等辅助性的东西。
    如果让自然道成为大杀器，为今后穿越团队争霸全球服务，就必须改变道教清净无为和出世的宗教理念，走中下层路线，发展成为最广泛的民间宗教，而不是像历史上那样，演变成一个上层的道教，成为权贵的玩物。
    古务生的想法与壶中子创教初衷是一致的，壶中子就是想让道教与时俱进，在现代社会中再度辉煌。
    讨论中，礼部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。
    任雪峰，字凛之。
    他28岁，湖北武昌人，国际关系学硕士、管理学学士。
    穿越后，他一直在礼部，和几个同僚搞了个政研室，专门进行战略推演，为团队的军事、政治、外交、经济战略献言献策。
    任雪峰自己琢磨设计出一套血统、道统、法统的内容。
    天下之人本为伏羲女娲之后，皆当敬重伏羲女娲；老君创建人教，传教天下，道德经、易经乃华夏文化之根本，为天人沟通之工具；炎黄二祖有圣德，上体天心悟道而为华夏始祖。
    古务生对此表示异议，“我们的自然道是要推广到全球的，是要为今后的全球战略服务的。
    很难想象，生活在中东地区的民族，也是炎黄的传承。”
    最终，《自然道典》又进行了大幅度的修改，增加了许多新的内容。
    “道有五德：曰‘好生’，曰‘自在’，曰‘平等’，曰‘酬勤’，曰‘清净’。
    以此体现善良，自由，平等，勤奋，节制的信念和社会准则。
    只要信奉道教，就应该遵循这些道德标准去行为。”
    “天地间至高存在是道！
    道的倾向性，称之为‘德’。
    人的行为符合‘德’，就会受到道的鼓励，从而积攒功德。
    反之，则被道所厌恶，失去功德。”
    得到执委会的资金支持，郭叶根据《自然道典》描述的道义，重新布置道观格局，田地山林也增加了几百亩。
    十二月二日，修缮一新的龙山观迎来了四面八方的香客。
    慈溪道会司道正陈道长，当地道观的一些道士，还有地方缙绅士子也都一同过来随喜捧场。