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第120章 讲道理
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“所以，这个故事怎么样啊！”
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”李淳风说道。
范大福继续说道：“我再讲一个故事啊！”
老子说：不固执己见，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。
老子这几句话是教导人们不要骄傲自满，更不要主观和自以为是，而是应该宽厚谦虚待人。
一个真正有修养的人要不自见、不自是、不自伐、不自矜，要以古人圣君为榜样，“功在天下”，“功在国家”，而且为人谦虚，觉得自己没有什么贡献似的，这样的人才真正达到了道德修为的至高境界，而且众人雪亮的眼睛也会看到他的才学修为。
所以一切就如佛家说的那样：“我度众生，众生亦度我。”
在华夏国古代，像老子口中的“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的人物就有一个很值得我们效法，他就是被尊称为“大树将军”的冯异。
冯异，字公孙，是颍川父城人，东汉中兴名将，“云台二十八将”之一。
他早年曾为王莽效力，后来投降刘秀并立下汗马功劳。
据史书记载：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。别击破铁胫于北平，又降匈奴于林闟顿王，因从平河北。”
地皇三年，刘秀起兵，冯异以郡掾的身份监守五县，跟着父城长苗萌共同守卫城池，抵抗刘秀。
没过多久，刘秀就带着大队人马来到颍川，但是攻打几次父城都没有成功，便屯兵巾车乡。
期间，冯异出巡属县时，被刘秀手下的兵士抓住，当时正好他的堂兄冯孝和同乡丁琳、吕晏都在刘秀手下，在二人的推荐下，刘秀召见了冯异，希望他能留下帮助自己。
这时，冯异对刘秀说：“异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。”刘秀点头应允，放他回去了。
冯异一回到父城，就去拜见了苗萌，并对他说：“今诸将皆壮士屈起，多暴横，独有刘将军所到不掳掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”
苗萌说：“死生同命，敬从子计”。
不久，刘秀率领大军南还宛地，更始帝前后派十几名将领来攻打父城，冯异都坚守城邑，绝不投降。
而等到刘秀升任司隶校尉，再过父城时，他则大开城门，献上牛酒，欢迎他的到来。
于是，刘秀就任命冯异为主簿，苗萌为从事。
之后，冯异又推荐了自己的同乡，如铫期、段建、叔寿、左隆等人，刘秀一律任命他们为掾吏，并把这些人带回了洛阳。
后来，更始帝几次想派刘秀巡行河北，朝中的大臣们都表示反对。
当时曹竟为左丞相，他的儿子曹诩任尚书，父子都是朝中的肱股之臣，在朝中的地位很高。
冯异就劝刘秀跟他们深相结纳。
正是有了曹氏父子的力劝，更始帝才命刘秀持节渡河，镇抚河北诸郡。
新莽地皇四年六月，刘秀的兄长被更始帝杀死。
刘秀表面上不敢表现出伤感之色，但是心里却非常难过。
冯异就单独拜见他，以便宽慰他，并趁机谏言道：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至掳掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”
刘秀正是因为采纳了冯异的建议，才在日后为自己网络了一大批忠心的人才。
冯异虽然才略俱佳，又很受刘秀的赏识，但他从不居功自傲，凡事都表现得很谦虚，如果他在路上遇见其他的将领，就会主动让路。
论功行赏的时候，他总是爱躲在大树下，不想参与其中，所以军士们都称他为“大树将军”，以称赞他的德行。
李白曾写道：“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”
看似赞竹实则誉人，而冯异便是这样一位有气节、谦虚待人的尚德名士，他以待己之心待人，以度己之心度人，不但成就了一代帝王刘秀，也成就了他自己。
在他身上所表现出来的这种“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”很值得我们学习。
“所以，这个故事怎么样啊！”
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”李淳风说道。
范大福继续说道：“我再讲一个故事啊！”
曾经听过这样一个小故事：有一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被关在同一个畜生栏里。
有一天，主人将猪从畜生栏里捉了出去。
这只猪大声号叫，强烈反抗。
绵羊和奶牛非常讨厌它的叫声，就抱怨说：“我们也经常被主人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”
猪听了回应道：“捉你们和捉我能一样吗？捉你们，是要你们的毛和乳汁，捉我是要我的命啊！”
绵羊和奶牛呆呆地望着猪，一脸茫然。
从这个故事可以看出，众生因为所处的立场与环境不同，彼此之间是很难相互理解的。在这个时候，换位思考正是一条通向理解与沟通的桥梁。
换位思考提醒我们，理解至上，要多站在对方的立场去考虑问题。
凡夫常常希望得到别人的尊重和肯定，但很少考虑怎样去理解别人、体恤别人。
然而，要想与人融洽相处，就需要用一份慈爱之心、宽容之念，来设身处地地为他人着想。
孟子说：“仁者爱人。”
有慈爱之心的人能够将心比心，所谓“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意去做的，不要强加在别人身上。
佛教讲慈悲，经云：“等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”菩萨平等怜念一切众生，即使是对自己不友善的人，也能放下芥蒂，以德抱怨，平等济度。
让我们在生活中落实换位思考、理解至上，用一颗慈爱豁达的心胸来包容异己，友善待人，和谐共处！
“所以，这个故事怎么样啊！”
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”李淳风说道。
范大福继续说道：“我再讲一个故事啊！”
然后，让玄奘法师来讲经说法。
预知后事如何？下集更精彩。
“所以，这个故事怎么样啊！”
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”李淳风说道。
范大福继续说道：“我再讲一个故事啊！”
老子说：不固执己见，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。
老子这几句话是教导人们不要骄傲自满，更不要主观和自以为是，而是应该宽厚谦虚待人。
一个真正有修养的人要不自见、不自是、不自伐、不自矜，要以古人圣君为榜样，“功在天下”，“功在国家”，而且为人谦虚，觉得自己没有什么贡献似的，这样的人才真正达到了道德修为的至高境界，而且众人雪亮的眼睛也会看到他的才学修为。
所以一切就如佛家说的那样：“我度众生，众生亦度我。”
在华夏国古代，像老子口中的“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的人物就有一个很值得我们效法，他就是被尊称为“大树将军”的冯异。
冯异，字公孙，是颍川父城人，东汉中兴名将，“云台二十八将”之一。
他早年曾为王莽效力，后来投降刘秀并立下汗马功劳。
据史书记载：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。别击破铁胫于北平，又降匈奴于林闟顿王，因从平河北。”
地皇三年，刘秀起兵，冯异以郡掾的身份监守五县，跟着父城长苗萌共同守卫城池，抵抗刘秀。
没过多久，刘秀就带着大队人马来到颍川，但是攻打几次父城都没有成功，便屯兵巾车乡。
期间，冯异出巡属县时，被刘秀手下的兵士抓住，当时正好他的堂兄冯孝和同乡丁琳、吕晏都在刘秀手下，在二人的推荐下，刘秀召见了冯异，希望他能留下帮助自己。
这时，冯异对刘秀说：“异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。”刘秀点头应允，放他回去了。
冯异一回到父城，就去拜见了苗萌，并对他说：“今诸将皆壮士屈起，多暴横，独有刘将军所到不掳掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”
苗萌说：“死生同命，敬从子计”。
不久，刘秀率领大军南还宛地，更始帝前后派十几名将领来攻打父城，冯异都坚守城邑，绝不投降。
而等到刘秀升任司隶校尉，再过父城时，他则大开城门，献上牛酒，欢迎他的到来。
于是，刘秀就任命冯异为主簿，苗萌为从事。
之后，冯异又推荐了自己的同乡，如铫期、段建、叔寿、左隆等人，刘秀一律任命他们为掾吏，并把这些人带回了洛阳。
后来，更始帝几次想派刘秀巡行河北，朝中的大臣们都表示反对。
当时曹竟为左丞相，他的儿子曹诩任尚书，父子都是朝中的肱股之臣，在朝中的地位很高。
冯异就劝刘秀跟他们深相结纳。
正是有了曹氏父子的力劝，更始帝才命刘秀持节渡河，镇抚河北诸郡。
新莽地皇四年六月，刘秀的兄长被更始帝杀死。
刘秀表面上不敢表现出伤感之色，但是心里却非常难过。
冯异就单独拜见他，以便宽慰他，并趁机谏言道：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至掳掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”
刘秀正是因为采纳了冯异的建议，才在日后为自己网络了一大批忠心的人才。
冯异虽然才略俱佳，又很受刘秀的赏识，但他从不居功自傲，凡事都表现得很谦虚，如果他在路上遇见其他的将领，就会主动让路。
论功行赏的时候，他总是爱躲在大树下，不想参与其中，所以军士们都称他为“大树将军”，以称赞他的德行。
李白曾写道：“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”
看似赞竹实则誉人，而冯异便是这样一位有气节、谦虚待人的尚德名士，他以待己之心待人，以度己之心度人，不但成就了一代帝王刘秀，也成就了他自己。
在他身上所表现出来的这种“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”很值得我们学习。
“所以，这个故事怎么样啊！”
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”李淳风说道。
范大福继续说道：“我再讲一个故事啊！”
曾经听过这样一个小故事：有一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被关在同一个畜生栏里。
有一天，主人将猪从畜生栏里捉了出去。
这只猪大声号叫，强烈反抗。
绵羊和奶牛非常讨厌它的叫声，就抱怨说：“我们也经常被主人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”
猪听了回应道：“捉你们和捉我能一样吗？捉你们，是要你们的毛和乳汁，捉我是要我的命啊！”
绵羊和奶牛呆呆地望着猪，一脸茫然。
从这个故事可以看出，众生因为所处的立场与环境不同，彼此之间是很难相互理解的。在这个时候，换位思考正是一条通向理解与沟通的桥梁。
换位思考提醒我们，理解至上，要多站在对方的立场去考虑问题。
凡夫常常希望得到别人的尊重和肯定，但很少考虑怎样去理解别人、体恤别人。
然而，要想与人融洽相处，就需要用一份慈爱之心、宽容之念，来设身处地地为他人着想。
孟子说：“仁者爱人。”
有慈爱之心的人能够将心比心，所谓“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意去做的，不要强加在别人身上。
佛教讲慈悲，经云：“等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”菩萨平等怜念一切众生，即使是对自己不友善的人，也能放下芥蒂，以德抱怨，平等济度。
让我们在生活中落实换位思考、理解至上，用一颗慈爱豁达的心胸来包容异己，友善待人，和谐共处！
“所以，这个故事怎么样啊！”
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”李淳风说道。
范大福继续说道：“我再讲一个故事啊！”
然后，让玄奘法师来讲经说法。
预知后事如何？下集更精彩。